獨(dú)龍族跨越中緬邊境，居住在獨(dú)龍江流域，大部分人信仰基督教，少教群眾相信原始宗教。從宗教文化類型來看。獨(dú)龍族的基督教信仰潺于生活需要與娛樂請(qǐng)遣，具有不穩(wěn)定性和弱組織性。

獨(dú)龍族雖然普遍信仰原始宗教，認(rèn)為世間的萬物都有靈魂。但除原始宗教外，基督教在獨(dú)龍江流域也有傳播，但南方的信徒多于北方。獨(dú)龍族信仰基督教的人群集中在獨(dú)龍江中、下游的獻(xiàn)九當(dāng)、巴坡和馬庫村一帶。獨(dú)龍江鄉(xiāng)現(xiàn)有教堂8座，是信教群眾自發(fā)出工出力建造的。從建造時(shí)間看，馬庫村獨(dú)都村小組的教堂歷史最為悠久，屋頂已經(jīng)翻新過3次，這與基督教傳人獨(dú)龍江的歷史有關(guān)。

20世紀(jì)30年代，美國牧師莫爾斯和妻子首先將基督教傳入貢山。最初，莫爾斯夫婦在西康巴塘傳教，因與喇嘛教發(fā)生沖突．只好逃到貢山翻越高黎貢山到達(dá)獨(dú)龍江．由獨(dú)龍族人將他們送到緬甸木克崗村。幾年后，莫爾斯得到國民政府頒發(fā)的準(zhǔn)許傳教的證件，再次到貢山縣臘早附近修建教堂，之后在縣城丹當(dāng)建了一座3層樓總共12間房的大教堂，同時(shí)選送當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族到維西學(xué)習(xí)圣經(jīng)，回來之后委任他們?yōu)椤榜R扒”，也就是神甫，宣傳基督教。

宗教是人們宣泄情感和調(diào)節(jié)精神狀態(tài)的途型圈。宗教是關(guān)于超人間的、超自然力量的一種社會(huì)意識(shí)，以及因此而對(duì)之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識(shí)和行為并使之規(guī)范化、體制化的社會(huì)文化體系。獨(dú)龍族信仰基督教的歷史僅僅65年。而信仰原始的自然宗教、相信鬼的力量這種傳統(tǒng)卻綿延千年。無論從宣泄情感和調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，還是從實(shí)用的保護(hù)自我的目的出發(fā)，獨(dú)龍族信仰基督教的人群中依然有35％的人會(huì)在生活中遵守自然宗教的禁忌與習(xí)俗。

每逢星期天“馬扒”就組織信教的獨(dú)龍人到教堂誦經(jīng)祈禱。每年8月青包谷成熟時(shí)，在他們會(huì)在教堂過“咱白節(jié)”，12月歡慶圣誕節(jié)。當(dāng)?shù)鼗浇探塘x規(guī)定信教群眾不能抽煙、不能喝酒。信教群眾與不信教群眾不能通婚。獨(dú)龍族歷史上沒有文字。生活中的語言無法與信教群眾手中持有的傈僳文圣經(jīng)順暢溝通起來。為了更好傳播基督教，一位曾經(jīng)在緬甸學(xué)過“日旺文”的老人，發(fā)揮自己的智慧，利用英文字母結(jié)合漢語拼音推出過第一本獨(dú)龍文兒童入學(xué)教材，在此基礎(chǔ)上部分上過學(xué)的教友積極使用尚不成熟的獨(dú)龍文來宣傳圣經(jīng)。

宗教信仰中虔誠的宗教情緒起源于人對(duì)自然的震懾感、人與集體之間的依附感和個(gè)體自身出于安全感所導(dǎo)致的命運(yùn)觀念。獨(dú)龍族面對(duì)艱苦險(xiǎn)惡的自然環(huán)境，對(duì)自然的震懾感，增強(qiáng)了個(gè)人對(duì)集體之間的依附感。因此對(duì)自然宗教的信仰已經(jīng)滲透到了生活的習(xí)慣里面，對(duì)基督教教義的領(lǐng)悟與接受還需要漫長(zhǎng)的時(shí)間。