獨(dú)龍族認(rèn)為，從天的最高處至人間共有九層。第一層稱(chēng)“當(dāng)木卡”，即各家的火塘。第二層稱(chēng)“赫爾木”，為各家屋頂上的空間；第三層稱(chēng)“茲力木當(dāng)木”，是惡鬼關(guān)押活人的“卜拉”的所在；第四層稱(chēng)“南木嘎?tīng)柾邸?，是鐵匠嘎?tīng)柾鄣耐龌昃幼≈?；第五層稱(chēng)“恰義當(dāng)木”，是南木鬼的休息處;第六層稱(chēng)“南木拉卡”，鬼山。天與地交界處；第七層稱(chēng)“木達(dá)”又稱(chēng)“南木蘭木松”，南木等眾鬼居住之處；第八層稱(chēng)“木達(dá)”又稱(chēng)“格孟默里”,有東南西北四座天門(mén),是格孟等眾鬼的住處之地，居有鬼王“南木曾木柔”；第九層稱(chēng)“南木年各若”，“木佩朋”所居，總管天上一切；火塘是最受崇拜的家庭圣物，每逢飲酒吃肉均要向火塘灑酒供肉祭祀?；鹛辽系蔫F三腳架或支鍋的三塊石頭，都被視為神圣而不可褻瀆。

獨(dú)龍族宗教信仰以其固有的原始宗教觀念為主，也有部分改信基督教的。

（1）靈魂觀念

獨(dú)龍族認(rèn)為人和動(dòng)物都有兩個(gè)靈魂“卜拉”（生魂）和“阿細(xì)”（亡魂）。人和動(dòng)物的死亡總是卜拉先死。認(rèn)為人和動(dòng)物的卜拉是由天上的“格蒙”事先安排的，一旦卜拉被格蒙收回或被惡鬼害死，生命即告終結(jié)。卜拉既不復(fù)生也不轉(zhuǎn)世，而永遠(yuǎn)消失。亡魂阿細(xì)，常加害于人畜，因此人們常用酒肉飯食獻(xiàn)祭,或用燒麻布發(fā)出的臭氣熏趕阿細(xì)去“阿細(xì)默里”。獨(dú)龍族宗教認(rèn)為阿細(xì)默里居住在地的另一面，那里一切都和人間相似，不僅有山水村寨、房舍牲畜，而生前共處的阿細(xì)死后也生活在一起，生前活多少歲，阿細(xì)也存在多少年。

（2）地天之間九層觀念

獨(dú)龍族認(rèn)為，從天的最高處至人間共有九層。第一層稱(chēng)“當(dāng)木卡”，即各家的火塘。第二層稱(chēng)“赫爾木”，為各家屋頂上的空間；第三層稱(chēng)“茲力木當(dāng)木”，是惡鬼關(guān)押活人的“卜拉”的所在；第四層稱(chēng)“南木嘎?tīng)柾邸?，是鐵匠嘎?tīng)柾鄣耐龌昃幼≈?；第五層稱(chēng)“恰義當(dāng)木”，是南木鬼的休息處;第六層稱(chēng)“南木拉卡”，鬼山。天與地交界處；第七層稱(chēng)“木達(dá)”又稱(chēng)“南木蘭木松”，南木等眾鬼居住之處；第八層稱(chēng)“木達(dá)”又稱(chēng)“格孟默里”,有東南西北四座天門(mén),是格孟等眾鬼的住處之地，居有鬼王“南木曾木柔”；第九層稱(chēng)“南木年各若”，“木佩朋”所居，總管天上一切；火塘是最受崇拜的家庭圣物，每逢飲酒吃肉均要向火塘灑酒供肉祭祀?；鹛辽系蔫F三腳架或支鍋的三塊石頭，都被視為神圣而不可褻瀆。

（3）巫師和巫術(shù)

巫師有“南木薩”和“烏”兩種。過(guò)去由家族長(zhǎng)或村寨頭人兼任。相傳“南木薩”是由“格蒙”選任的,他具有特殊的眼睛,能和會(huì)治病消災(zāi)的“南木”交往。南木薩治病時(shí)先點(diǎn)燃松樹(shù)枝熏屋，以示潔凈，然后設(shè)供。他身披麻布毯，搖鈴擊鼓,迎接南木降臨,并稱(chēng)由南木帶來(lái)天藥“生登梯”，而將其滴入病人口中。如果藥物被排泄，就認(rèn)為病人靈魂已被格蒙收去，無(wú)法痊愈。不然,則要用雞或豬的靈魂去交換病人的靈魂,而南木薩的職責(zé)就是舉行換魂儀式?！盀酢笔橇硪环N比較古老的巫師，他的職能是作預(yù)言和祭鬼。烏借助于巫術(shù)，在酒醉后又說(shuō)又唱又跳，自稱(chēng)崖鬼（獨(dú)龍族宗教中的一種惡鬼）附體，常預(yù)言某地將出現(xiàn)何種不幸，等等。每年春節(jié)前后，獨(dú)龍族要舉行一次剽牛祭鬼儀式，保村寨平安。由烏親手持刀宰殺，別人不得代替。