民族概況

藏族，約有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。“博巴”又按不同地域分為“兌巴”（阿里地區(qū)），“藏巴”（日喀則地區(qū)），“衛(wèi)巴”（拉薩地區(qū)），“康巴”（四川西部地區(qū)），“安多娃”（青海、云南、川西北等地區(qū)）。藏語依地區(qū)劃分為衛(wèi)藏、康、安多三個(gè)方言。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95％。

藏族是中國古老的民族之一。據(jù)史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛體大毛長，耐寒負(fù)重，除供奶、肉外，還是交通運(yùn)載的“高原之舟”。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物。以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或碗豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質(zhì)長筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾，對(duì)研究藏族的服飾文化有著重要價(jià)值。藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。藏文的使用，加強(qiáng)了藏族與祖國中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。十世紀(jì)到十六世紀(jì)，是藏族文化的興盛時(shí)期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書外，還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著問世?！〔刈迦嗣駸崆殚_朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽。唱時(shí)還伴以各種舞蹈。舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。藏族信仰佛教。公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，至今已有1300多年的歷史。公元13至16世紀(jì)中葉，佛教日益盛行，佛事活動(dòng)頻繁，佛教寺廟遍及西藏各地。著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達(dá)拉宮。

云南藏族聚居區(qū)迪慶州位于青藏高原東南邊緣，橫斷山脈的南段北端，地勢(shì)北高南低，境內(nèi)地理為三山夾兩江。三山是怒山山脈、云嶺山脈和貢嘎山脈，其間瀾滄江、金沙江自北而肉員穿全境。境內(nèi)海拔在4000米以上的山峰有百余座。其中梅里雪山卡格博峰海拔6740米，為云南最高峰。藏族地區(qū)群山連綿，土地遼闊，水草茂盛，屬溫帶和寒溫帶季風(fēng)氣候。

由于受地勢(shì)、地貌、氣候因素的影響，形成了垂直分布的3種生態(tài)環(huán)境：海拔在3000米以上的高寒地區(qū)，占全州總面積的32.1%，氣候寒冷，最低氣溫—27℃，最高氣溫25℃；地形較為寬闊，有大面積的高原盆地，土壤為高山土、棕壤、暗棕壤及草匈土。該區(qū)是牧業(yè)、林業(yè)和冷原作物的主產(chǎn)區(qū)。植被以云冷杉為主的亞高山針葉林，農(nóng)作物一年“熟，有青棵、馬鈴薯、蔓營、小麥和養(yǎng)麥等。草場(chǎng)面積為654.8萬畝，以飼養(yǎng)耗牛、梳牛、黃牛、綿羊?yàn)橹?。這一地區(qū)還出產(chǎn)蟲草、貝母、松茸等珍貴藥材和菌類，棲息著滇金絲猴、野驢、黑頸鶴等國家一類保護(hù)動(dòng)物。海拔在2200—3000米的山區(qū)，占總面積的48.7%。屬中溫帶季風(fēng)氣候，土壤多為山地紅壤、棕壤及暗棕壤。該區(qū)是經(jīng)濟(jì)林、家種藥材、旱作雜糧的主產(chǎn)地，植被為云南松、棟類等，也是名貴觀賞花卉的生長地。農(nóng)作物—年兩熟或兩年三熟。主產(chǎn)玉米、小麥、蠶豆、油菜，次為養(yǎng)麥、燕麥、馬鈴薯，少數(shù)地區(qū)產(chǎn)水稻。草場(chǎng)為山地灌木叢草場(chǎng)，以飼養(yǎng)黃牛、山羊、豬、家禽為主。海拔在l480—2200米的河谷地區(qū)，占總面積的19.2%，屬南溫帶和北亞熱帶季風(fēng)氣候，土壤以沖積土為主，紅壤、水稻土次之，農(nóng)作物一年兩熟，主產(chǎn)以水稻、玉米、小麥、油菜、豆類為主，是迪慶的主要糧產(chǎn)區(qū)。

迪慶州境內(nèi)水流急，落差大，水力資源極其豐富，總量為1370萬千瓦。金沙江虎跳峽長達(dá)15公里，江面窄，落差達(dá)196米，發(fā)電能力十分可觀。

迪慶州境內(nèi)奇異壯麗的自然景觀及多姿多彩的民族風(fēng)情是極珍貴的旅游資源。

云南的藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化，境內(nèi)哥登新石器文化遺址證鞏早在六七千年前各民族先民就在這里生息繁衍。從德欽縣納古、永芝，中旬縣尼西等地發(fā)掘的石棺墓及其文物看，約在2300多年前，吐著先民就在這里創(chuàng)造了豐富多彩的土著文化。

唐調(diào)露二年(公元680年)，吐蕾在今迪慶境內(nèi)塔城一帶設(shè)“神川都督”，架起吐善鐵橋，溝通了南沼與吐薔連接的通道。加強(qiáng)了漢、藏經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系。

宋朝“大理國”時(shí)期，迪慶屬善巨郡，積極開展與內(nèi)地的“茶馬互市”。元統(tǒng)一中國后，在云南建立行省，公元1277年，在迪慶設(shè)臨西縣。明洪武十四年(1381年)，迪慶地區(qū)屬麗江軍民府。明嘉靖至萬歷年間(1522年—1573年)，迪慶地區(qū)為麗江土知府木氏所統(tǒng)治。明末，西藏大寶法王因構(gòu)訟避居中勾，派喇嘛向清政府人貢，表示擁護(hù)中央王朝。清康熙二十七年，應(yīng)達(dá)賴?yán)镎?qǐng)求，云貴總督范承勛奏請(qǐng)“準(zhǔn)于中句互市”，“遂設(shè)渡通商貿(mào)易”。清雍正二年(1724年)，清政府將迪慶地區(qū)劃歸云南省，建立中甸廳。辛亥革命后，西藏地方一度混亂，英帝企圖染指，危及祖國西南邊境安全，云南都督奉命派滇軍西征自迪慶入藏，安定廠西藏秩序，受到了藏族人民的擁護(hù)和歡迎。民國年間，l戶甸、維西改縣，直屬云南省騰越道。德欽成立設(shè)治局。

新中國成立后，中旬、德欽、維西3縣歸麗江專區(qū)專員公署領(lǐng)導(dǎo)。1957年9月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，成立云南省迪慶藏族自治州。

千百年來，云南藏族不僅開發(fā)了高原，也創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)和精神文化。

云南的藏族生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主，過著半農(nóng)半牧的生活。他們以羊毛織成的道德作為衣料。女子衣著對(duì)襟長袍，加坎肩，下圍七彩“邦典”，以彩色毛線系辮盤于頭頂；男子上衣下褲，外套圓領(lǐng)長楚巴，足著靴子。德欽的烏拉靴是其中的精品。男子多佩短刀，帶護(hù)身銀制佛盒，喜戴狐皮帽或氈帽，姑娘喜佩珊瑚項(xiàng)鏈、銀飾和手箔。近幾年，各種現(xiàn)代時(shí)裝也領(lǐng)受歡迎。

云南藏族把高原上收獲的青棵炒熟后，碾出香噴噴的糟粕作為主食。藏家婦女從牛奶中分離出健胃消食的酸奶渣和營養(yǎng)豐富的酥油。由酥油和茶水制成的清暮撲鼻的酥油茶是高原不可缺少的飲料。藏族的住宅主要是二層或三層的土墻碉樓式建筑，墻厚樓高，下層關(guān)牲畜，二層住人，三層為佛黨，屋頂為曬場(chǎng)，房角設(shè)一香臺(tái)，每天以燃香柏求平安。設(shè)于二層室中的火塘是炊飲之所，也是待客之處。家庭成員要按各自的位置就坐，客人有客人的座位。藏家人出入、住、坐、言語。對(duì)長者、客人都有一套禮儀。

風(fēng)俗習(xí)慣

藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會(huì)尊長、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。

西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圓寂的達(dá)賴?yán)锼篮?，在布達(dá)拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去14萬兩黃金。其次，活佛和一些領(lǐng)主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的?！√煸峒耐幸环N升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。不經(jīng)允許一般是不歡迎人們?nèi)ビ^看的。

民族禁忌

接待客人時(shí)，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先,并使用敬語,如在名字后面加個(gè)“啦”字,以示尊敬和親切,忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內(nèi)就坐,要盤腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望。接受禮品,要雙手去接。贈(zèng)送禮品,要躬腰雙手高舉過頭。敬茶,酒,煙時(shí),要雙手奉上,手指不能放進(jìn)碗口。藏族人絕對(duì)禁吃驢,馬肉和狗肉,有些地區(qū)也不吃魚肉。敬酒時(shí),客人須先用無名指蘸一點(diǎn)酒彈向空中,連續(xù)三次,以示祭天,地和祖先,接著輕輕呷一口,主人會(huì)及時(shí)添滿,再喝一口再添滿,連喝三口,至第四次添滿時(shí),必須一飲而盡。吃飯時(shí)要食不滿口,咬不出聲,喝不出響。喝酥油茶時(shí),主人倒茶,客人要待主人雙手捧到面前時(shí),才能接過來喝。禁忌在別人后背吐唾沫,拍手掌。行路遇到寺院,瑪尼堆,佛塔等宗教設(shè)施,必須從左往右繞行。不得跨越法器,火盆。經(jīng)筒,經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸頭頂。

宗教信仰與重要節(jié)日

藏族普遍信仰藏傳佛教。大約在公元1276年。藏傳佛教紅教勢(shì)力發(fā)展到云南，明末清初，黃教勢(shì)力進(jìn)入中旬。建起了康區(qū)十三林之一的噶丹松贊林寺，成為云南藏族“政教合一”制度的統(tǒng)治中心。藏族喪葬受喇嘛教影響，相信人死后會(huì)轉(zhuǎn)世，故死后要請(qǐng)喇嘛超度。有水葬、土葬、火葬和天葬等。

藏傳佛教（俗稱喇嘛教）主要教派：公元10世紀(jì)后,隨著藏傳佛教“后弘期”的開始,陸續(xù)出現(xiàn)了許多教派,早期的有寧瑞派（俗稱“紅教”）,薩迦派（俗稱“花教”）,噶當(dāng)派，噶舉派（俗稱“白教”）等。15世紀(jì)初,宗喀巴實(shí)施宗教改革,創(chuàng)建格魯派（俗稱“黃教”）。此外藏傳佛教還有一些獨(dú)立的教派:息學(xué)派,希解派,覺宇派,覺囊派,廓扎派,夏魯派等。

云南藏族有自己的節(jié)日，如正月十五祈愿大法會(huì)；五月端午賽馬大會(huì)；七月“旺果”節(jié)；冬月二十九跳神會(huì)等等。旺果節(jié)是西藏藏族傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)期為一至三天不等。每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，預(yù)祝豐收。同時(shí)舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動(dòng)。

賽馬節(jié)

賽馬是藏族民眾十分喜愛的一項(xiàng)活動(dòng)，它不僅是農(nóng)牧民閑暇之余的集會(huì)，交流農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所，而且是藏民族精神的展示。在所有的民間傳承的藏族節(jié)日中，幾乎都少不了賽馬活動(dòng)，并且此項(xiàng)活動(dòng)有著悠久的歷史。在藏族的節(jié)日民俗中，賽馬常以主題的形式在節(jié)日中顯現(xiàn)，而且，更為重要的是，建立在對(duì)馬的濃郁感情基礎(chǔ)之上的藏族人民，創(chuàng)造了獨(dú)具民族特色的賽馬文化。

藏族的賽馬節(jié)有很多，如藏北賽馬節(jié)，江孜達(dá)瑪節(jié)，康定賽馬節(jié)，盤坡賽馬節(jié)，天祝賽馬節(jié)，當(dāng)雄賽馬節(jié)，定日賽馬節(jié)。

藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有著直接的關(guān)聯(lián)。藏民族的信仰民俗屬于心理民俗，是以信仰為核心，反映在心理上的一種習(xí)俗，它與藏民族的宗教意識(shí)有著密切的聯(lián)系。尤其是以藏傳佛教為載體的文化內(nèi)容，已成為藏民族主體文化的構(gòu)成部分。在很大程度上，藏傳佛教影響著藏民族的歷史、文化、日常生活。我們經(jīng)常看到賽馬節(jié)期間的宗教儀式，民風(fēng)民俗，都可看出賽馬文化中的藏傳佛教的影響。當(dāng)然，這并不是賽馬文化的主要方面。

以江孜達(dá)瑪節(jié)為例，我們可以看出賽馬文化的另一種文化價(jià)值和意義。達(dá)瑪節(jié)的主要內(nèi)容是跑馬射箭，這項(xiàng)活動(dòng)起源于紀(jì)念帕巴桑布。據(jù)傳帕巴桑布是薩迦王朝的“內(nèi)務(wù)大臣”，勤政為民，多行善事，在當(dāng)?shù)匕傩罩蓄H有聲望。他去世后，江孜人民每年都為他舉行紀(jì)念活動(dòng)，并逐步演變?yōu)橘愸R節(jié)。對(duì)勤政為民、多行善事的人物的紀(jì)念、尊敬和褒揚(yáng)，當(dāng)是賽馬文化的另一方面。

賽馬文化無疑還包含有對(duì)英雄的崇拜。在藏族地區(qū)，有些地方的賽馬節(jié)是沿襲格薩爾每次出征前要舉行跑馬射箭的習(xí)俗而形成的。格薩爾誕生在西藏高原，他抵御過外來的入侵，捍衛(wèi)了本土，并開疆拓土，創(chuàng)建嶺國，戰(zhàn)功卓著，為民族的統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，千百年來，備受世人稱道和頌揚(yáng)。格薩爾本人也是通過賽馬比賽獲得勝利的方式被群眾擁戴為王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成為向往、崇拜的對(duì)象，成為衡量男人價(jià)值的標(biāo)志。長期以來，格薩爾成了藏民族的驕傲和崇拜的對(duì)象。久而久之，這種崇拜風(fēng)俗文化在藏族人民中間根深蒂固，并融于賽馬活動(dòng)之中，并由此形成了長期在草原上過游牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格。

從古至今，馬與藏族人民的物質(zhì)追求和精神渴望緊密地聯(lián)系在一起。對(duì)馬的感情，藏族人民是濃烈的、醇釅的，馬是藏族人民日常生活中最親密的伙伴，馬是牧人心中的生命。藏族人民生活的各個(gè)方面，如放牧、 遠(yuǎn)行、婚嫁迎娶，都要騎上自己心愛的馬。愛馬是藏族人民的天性，賽馬更是藏族人民娛樂生活的主要內(nèi)容。所以，在藏族地區(qū)，不僅處處有賽馬活動(dòng)，而且四季之中的很多節(jié)日都由賽馬活動(dòng)唱主角或配角，為節(jié)日增色不少?？梢哉f，凡是大型的節(jié)日，賽馬是必不可少的，這就是藏民族的一個(gè)極具特色的民俗。賽馬已成了古往今來藏民族最持久、最普遍的群眾性活動(dòng)，并由此創(chuàng)造了藏民族世俗文化最為重要的一個(gè)組成部分——賽馬文化。

跳神會(huì)

藏歷年是藏族同胞傳統(tǒng)的盛大節(jié)日。

初一這一天，婦女們起得特別早，爭先恐后地去背“吉祥水”。預(yù)祝新的一年吉祥如意。然后，每戶人家將染了色彩的青稞、麥穗，插在用酥油和青稞制做的糕點(diǎn)上面，來預(yù)祝新的一年的豐收。

西藏城鎮(zhèn)郊外有不少林卡，過年時(shí)，全家老少，有時(shí)還給上親友去那里游玩野餐，叫做耍林卡。青年男女新年時(shí)還聚在一塊，彈唱團(tuán)結(jié)祝福歌，跳起“鍋莊”、弦子舞，有的借機(jī)尋找各自的情人。同時(shí)，不管是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，都上演人們喜愛的藏戲傳統(tǒng)節(jié)目，有的地方還舉行跑馬射箭、摔跤比賽。