在怒江流域的崇山峻嶺間生息繁衍著一個(gè)歷史悠久的民族——傈僳族。在高山峽谷之中，形成了傈僳族獨(dú)有的民族風(fēng)俗和民族文化，并且這種文化凝集在本民族的服飾之中世代傳承。

傈僳族的服飾不僅可以用來(lái)御寒、暖身，便于生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)，還有著妝扮生活、美化人生的作用，充分體現(xiàn)了傈僳族人民的審美情趣和智慧。對(duì)僳僳族服飾進(jìn)行掃描，可以看到在豐富多彩的服裝和飾物中，無(wú)不記錄著民族風(fēng)俗的神秘信息。

歷史上的僳僳族人民一直過(guò)著食不果腹、刀耕火種、居無(wú)定所的生活。狩獵和采集是傈僳族主要的生活來(lái)源和生產(chǎn)方式，所以形成了易于遷徙的民族文化。歷史上，傈僳族一共經(jīng)歷了四次大遷徙，所以有學(xué)者認(rèn)為：傈僳族的整部歷史，其實(shí)是遷徙史。傈僳族的遷徙線路有個(gè)特點(diǎn)，都是自東向西進(jìn)行，是“順著太陽(yáng)落的地方”遷徙。以太陽(yáng)西落大方向遷徙，傈僳族人民“渡過(guò)金沙江、瀾滄江，來(lái)到月亮不落的地方——怒江石月亮山。

為了識(shí)別族群，為了銘記祖先，婦女們把這段記載著本民族歷史印跡的真實(shí)生活融人服飾中，制作出寓意深遠(yuǎn)的“俄勒”帽。頭頂上雪白的貝片形同銀月高照，下面的串珠宛如燦爛的繁星，兩邊的紅珊瑚猶如火紅的落日?！氨娦桥踉伦汾s不落的太陽(yáng)”，這是祈求不受傷害、獲得永生的情感寄托，也是依戀故土、守護(hù)家園的精神寫照。

另外，傈僳族男子服飾中至今仍然保留著佩帶長(zhǎng)刀、弩、箭包和槍的習(xí)慣，長(zhǎng)刀、弩等打獵工具成為傈僳族男子服飾的重要組成部分，反映了傈僳族人民對(duì)原始狩獵和采集生活的記憶，也反映了該民族的歷史文化。

構(gòu)成傈僳族服飾文化的另一個(gè)重要民族元素，就是祖輩相傳的貝飾情結(jié)。貝是傈僳人民生活中不可缺少的飾物，他們巧妙地把貝融合在服飾中隨身穿戴。最有代表陛的貝飾物是“海貝集”、“拉本里底”、“俄勒”帽。

海貝曾經(jīng)是云南古老的貨幣，貝飾自古就是財(cái)富的象征。在偏僻封閉的怒江地區(qū)，貝幣作為社會(huì)廣泛承認(rèn)的市場(chǎng)通貨，一直沿用到解放前。為了方便保管和使用，聰明的傈僳人把貝幣串起來(lái)，戴在頭上、挎在肩上、縫在衣上以防止丟失。財(cái)富穿在身上，既漂亮又實(shí)用。斗轉(zhuǎn)星移，海貝成了傈僳族服飾中不可缺少的佩飾物。雖然現(xiàn)在早已不再使用貝幣，但無(wú)論是在著裝者還是欣賞者的眼中，都仍然是財(cái)富和地位的象征。

傈僳族女子頭戴用海貝片和珊瑚珠編串成的“俄勒”帽，胸前掛出海貝、料珠、瑪瑙和銀幣等組成的“拉本里底”，腰系“海貝集”。整套服飾以潔白的海貝和銀牌扣為裝飾，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的民族服飾傳統(tǒng)。傈僳族將海貝穿戴在身上既反映他們樸素的以物換物的原始經(jīng)濟(jì)形態(tài)，又突出反映了該民族獨(dú)特的審美心理。

傈僳族服飾吸引著人們的關(guān)注，并不僅僅是因?yàn)樗鼈兊陌邤虋Z目的表象讓人驚奇，更主要的是因?yàn)樗芤孕蜗笾庇^的物質(zhì)形式折射出民族的歷史發(fā)展過(guò)程，同時(shí)也能通過(guò)傳說(shuō)、故事等非物質(zhì)的渠道傳遞著各種經(jīng)濟(jì)、文化、民俗的信息。透過(guò)服飾的“形、意、智”，能探尋到傈僳人民追求“真、善、美”的樸素的民族風(fēng)俗和古遠(yuǎn)的歷史痕跡。