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傣族

2015-09-17云南省民族學(xué)會(huì)31463

民族概況

傣族,中國(guó)少數(shù)民族之一。主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連、景谷、新平、金平、元江、雙江等地,現(xiàn)有人口1075128人。傣族是一個(gè)有著悠久歷史的民族,其先民漢晉時(shí)期被稱為“滇越”、“撣”、“擅”、“僚”、“鳩僚”,同時(shí)其分布地區(qū)亦被稱之為“乘象國(guó)”;唐宋時(shí)期被稱為“茫蠻”、“金齒”、“銀齒”、“白衣”等;元明時(shí)期被稱為“白衣”、“百夷”等;清以后被稱為“擺夷”或“擺衣”?!按觥睘楸久褡遄苑Q。按分布地區(qū)又有“傣力”、“傣雅”、“傣那”、“傣繃”、“傣端”等自稱,新中國(guó)成立以后根據(jù)本民族意愿統(tǒng)一稱為傣族。此外,不同地區(qū)的傣族,因其風(fēng)俗習(xí)慣、服飾特點(diǎn)的差異,分別被稱為“旱傣”、“水傣”和“花腰傣”。

傣族有自己的語言和文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣文來源于梵文字母的拼音文字,原有傣力、傣那、傣繃、金平四種,現(xiàn)通行西雙版納和德宏兩種文字。

西雙版納傣族自治州位于我國(guó)西南邊陲,這里聚居著傣、哈尼、布朗、基諾、拉祜、瑤等十幾個(gè)少數(shù)民族。唐宋時(shí)期屬南詔、大理地方政權(quán)管轄;宋淳熙年間(公元1180年),傣族首領(lǐng)叭真以景洪為中心,建立了名為“景龍金殿圓”的勐泐地方政權(quán);元朝設(shè)車?yán)镘娒窨偣芨?;明清改為車?yán)镄克荆幻駠?guó)時(shí)期設(shè)立思普沿邊總局,后改為思普殖邊總辦公署;1953年1月23日建立自治區(qū),1955年6月改為自治州,轄有景洪、勐海、勐臘三個(gè)縣,總面積為19220平方公里。

相傳有個(gè)叫帕雅拉吾的傣族首領(lǐng),為了捉到一只金色的鹿,翻過了九千九百九十九座高山,蹚過了九千九百九十九條大河,眼前現(xiàn)出一泓美麗的金湖,金鹿躍入金湖,剎時(shí)湖面蓮花盛開,湖邊林木蒼翠,百鳥啼鳴。帕雅拉吾深深地愛上了這“美好而神奇的樂土”——勐巴拉納西,這就是今日的西雙版納。西雙版納,傣語意為“十二千田”?!拔麟p”即十二,“版納”為一千塊田。公元1570年,車?yán)镄渴沟稇?yīng)勐將其管轄區(qū)域劃成十二個(gè)田賦單位,每個(gè)“版納”為一份田賦額。后來,他又以此為基礎(chǔ),建立了十二個(gè)行政區(qū)。

西雙版納風(fēng)光旖旎,物產(chǎn)豐富,生長(zhǎng)著兩萬多種植物,僅熱帶高等植物就有大約5千種,占全國(guó)總數(shù)的六分之一。這里不僅是植物王國(guó),也是天然動(dòng)物園,有珍禽異獸200多種。同時(shí)也是“南藥之鄉(xiāng)”、“普洱茶”的原產(chǎn)地。

類似“西雙版納”這樣的傣語地名在傣族地區(qū)多不勝數(shù),但其漢語字面意義與其實(shí)際含意相差甚遠(yuǎn),所以對(duì)這些地名千萬不能望文生義,“勐龍飛龍沒有龍,弄島冰島未見島,姐告姐相非姐妹,南京不是石頭城”的打油詩就是對(duì)這種狀況的說明。傣語“龍”是大,勐龍、飛龍是“大壩子”、“大樹蔭”;“島”為青苔,弄島、冰島是“長(zhǎng)青苔的水塘”和“長(zhǎng)青苔的角落”;“姐”為城,姐告、姐相是“老城”、“寶石城”;云南省鎮(zhèn)源縣有南京鄉(xiāng)、南京街,瑞麗縣有南京里,其實(shí)傣語中“南”為江河、水源、“京”為吃,“里”為好,“南京”就是有水吃的地方,“南京里”就是有好水吃的地方。

西雙版納州府所在地景洪,是黎明之城的意思,“景”為城鎮(zhèn),“洪”為黎明。傳說佛主釋迦牟尼四處巡游傳教,當(dāng)?shù)诌_(dá)該地時(shí),正是夜盡天曉,雄雞啼鳴的時(shí)候,于是佛主便將此地命名為“黎明之城”。佛祖繼續(xù)前行,走到今景洪莊洪路時(shí),正值早餐時(shí)分,于是便有:“莊洪路”之稱?!扒f洪路”為傣漢語混用地名,“莊洪”為傣語,意為頭道餐即早餐,“路”是漢語。佛主繞過勐養(yǎng)蹬上基諾山的曼坡時(shí),回首眺望,發(fā)現(xiàn)還有一小塊地方自己沒有走到,于是驚呼“勐養(yǎng)囡!”——還剩下一小塊地方!此地便有了勐養(yǎng)或小勐養(yǎng)之稱?!佰隆睘榈胤?,“養(yǎng)”為剩余,“囡”為小。以上地名來源于佛教,不難看出傣族人民對(duì)佛主的敬仰與崇拜之情。

還有一些與自然環(huán)境、物產(chǎn)資源有關(guān)的傣語地名。嘎棟區(qū)的曼濃罕,意為“金湖寨”。“曼”為寨,“濃”為湖,“罕”為金子。據(jù)傳,此地原有一湖,常有金馬鹿前來飲水,遂得此名。這便讓人聯(lián)想到帕雅拉吾追逐金鹿來到神奇的西雙版納的傳說,也許這里就是當(dāng)初金鹿躍入的金湖吧。勐??h的勐混,意思是河水倒流的地方,“勐”是地方,“混”是倒退。勐混縣境內(nèi)有一條河叫南混河,意思是轉(zhuǎn)道而流的河。傳說南混河原本從格朗河流向東南,佛祖經(jīng)游此地,用神杖向西一指,河水便轉(zhuǎn)道向西倒退流去。于是就有了“南混”、“勐混”之稱。還有勐臘,意為產(chǎn)茶之地;勐侖,意為軟石之地;磨黑,意為“鹽井”;磨整,意為“鉛井”等等。

傣族以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米,西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃,民間認(rèn)為:粳米和糯米只有現(xiàn)吃現(xiàn)舂,才不失其原有的色澤和香味,因而不食或很少食用隔夜米,習(xí)慣用手捏飯吃。 所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主,如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果;喜歡吃干酸菜,據(jù)說傣族之所以常食酸味菜肴,是因常吃不易消化的糯米食品,而酸味食有助于消化。

日常肉食有豬、牛、雞鴨,不食或少食羊肉,居住在內(nèi)地的傣族喜食狗肉,善作烤雞、燒雞,極喜魚、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。以青苔入菜,是傣族特有的風(fēng)味菜肴。烹魚,多做成酸魚或烤成香茅草魚,此外還做成魚剁糝(即用魚烤后捶成泥,與大芫荽等調(diào)成)、魚凍、火燒魚、白汁黃鱔等。吃螃蟹時(shí),一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃,傣族稱這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”。

苦瓜是產(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外,西雙版納還有一種苦筍,因此傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味,較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤。

傣族地區(qū)潮濕炎熱,昆蟲種類繁多,用昆蟲為原料制作的風(fēng)味菜肴和小吃,是傣族食物構(gòu)成的一個(gè)重要部分。常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。 傣族人嗜酒,但酒的度數(shù)不高,是自家釀制的,味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn),但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時(shí)只在火上略炒至焦,沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔,拌以煙草、石灰,終日不斷。 較典型的食品有狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋、干黃鱔等。

西雙版納傣族常用的算術(shù)叫“維薩算”,受漢族的影響較多,也有其它民族的影響。傣文算術(shù)書中的乘法口訣,有從漢族口訣翻譯的,也有其它民族的;使用時(shí)要用本民族語言。傣族算術(shù)沒有加、減、乘、除符號(hào);計(jì)算方法是從左至右,邊計(jì)算,邊將已計(jì)算過的數(shù)碼擦掉,最后剩下得數(shù)。善于計(jì)算又懂得歷法的人,能用這種方法準(zhǔn)確地推算出閏年、閏月和日月蝕。傣族把歷法叫“祖臘薩哈”或“薩哈拉乍”,有很多記載和研究歷法的書籍。常見的歷法書有兩種:一種是推算節(jié)令時(shí)間的,其中列有很多表格,把很多年歷書的主要內(nèi)容都排列在上面;另一種是年歷。傣歷和公歷紀(jì)元相差638年,即公歷的639年為傣歷的元年。傣歷以六月為歲首,至第二年六月為一周年,由于閏年和閏月,年節(jié)在六月的哪一天不固定,有時(shí)也可能延至七月。傣歷年節(jié)要過三天或四天,第一天為除夕,是即將過去的一年的最后一天,第三天或第四天為新的一年開始的第一天,其余的一天或兩天既不屬舊的一年,也不屬新的一年。傣歷有閏年,也有閏月,平年十二個(gè)月,單數(shù)月為大月,每月三十天;雙數(shù)月為小月,每月二十九天,一年共三百五十四天。每隔三至六年閏年一次,固定在八月,這年八月為三十天。閏月是兩年或三年一閏,十九年七閏,固定閏九月,是三十天,這一年又稱雙九月。傣歷的一月稱登景,二月稱登甘。傣歷是按月亮的圓缺周期為一個(gè)月的。因此,每個(gè)月的日序和漢族農(nóng)歷的日序基本一致。傣歷還把每個(gè)月的上半月的每天依次叫做月上一日,月上二日……;把下半月的每天依次叫做月下一日、月下二日……。十五日月亮圓稱登柄,月末一日稱登達(dá)。傣族一月為四周,每周有七天或八天的計(jì)日法。傣歷和農(nóng)歷一樣,用干支紀(jì)年和紀(jì)日;不過傣族十二地支所代表的對(duì)象和漢族不完全相同,如“子”不以表鼠而代表大象,“辰”不代表龍,而代表蛟或大蛇。

傣族根據(jù)當(dāng)?shù)貧鉁靥攸c(diǎn),把一年分為三個(gè)季節(jié),傣歷一至四月為冷季,五至八月為熱季,九至十二月為雨季。實(shí)際上一年明顯地只分旱季和雨季。德宏、耿馬、新平、元江等地,主要使用漢族的農(nóng)歷。

風(fēng)俗習(xí)慣

傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分,其不同的裝飾代表著其支系的服飾文化。尤其是新平“花腰傣”服飾和金平清代傣族服飾很有文化價(jià)值。

傣族服飾淡雅美觀,既講究實(shí)用,又有很強(qiáng)的裝飾意味,頗能體現(xiàn)出熱愛生活,崇尚中和之美的民族個(gè)性。各地男子的服飾差別不大,一般常穿無領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫,下著長(zhǎng)管褲,以白布、水紅布或藍(lán)布包頭。

傣族婦女的服飾,因地區(qū)而異。西雙版納的傣族婦女上著各色緊身內(nèi)衣,外罩緊身無領(lǐng)窄袖短衫,下穿彩色統(tǒng)裙,長(zhǎng)及腳面,并用精美的銀質(zhì)腰帶束裙;德宏一帶的傣族婦女,一部分也穿大統(tǒng)裙短上衣,色彩艷麗,一部分(如潞西、盈江等地)則穿白色或其它淺色的大襟短衫,下著長(zhǎng)褲,束一繡花圍腰,婚后改穿對(duì)襟短衫和統(tǒng)裙;新平、元江一帶的“花腰傣”,上穿開襟短衫,著黑裙,裙上以彩色布條和銀泡裝飾,綴成各式圖案,光彩耀目。各種傣族婦女服飾均能顯出女性的秀美窈窕之姿。

傣族婦女均愛留長(zhǎng)發(fā),束于頭頂,有的以梳子或鮮花為飾,有的包頭巾,有的戴高筒形帽,有的戴一頂尖頂大斗笠,各呈其秀,各顯其美,頗為別致。

西雙版納傣族人居住的房子是以竹為材料建造的,顧名思義棗竹樓。這種古代干欄式建筑,外形象一只躍躍開屏的金孔雀,它以“金雞獨(dú)立”的舞姿站立于翠竹綠林之中,又像一頂巨大的帳逢遮掩在藍(lán)天綠地之間。掩映在翠竹叢的竹樓,遠(yuǎn)望影影綽綽,似隱似現(xiàn),近看整齊有序,小巧別致,精之細(xì)琢,別有特色。傣家竹樓的整體,不僅樣式美觀,結(jié)構(gòu)合理而堅(jiān)固,布局得當(dāng)。特別是夏季通風(fēng)涼爽,最適宜于西雙版納多雨,炎熱的天氣。而且,樓分為兩層,人住上層,可避免或減少受毒蛇、毒蟲的侵襲,樓下便可用來飼養(yǎng)雞鴨牛羊家禽畜,還可堆放雜物、存放常用的農(nóng)具等。

過去傣家人的等級(jí)、輩份之別非常嚴(yán)格,表現(xiàn)在居住上,不同等級(jí)、不同輩份的人所居住的竹樓就有明顯的區(qū)別。凡是長(zhǎng)輩居住的樓室的柱子,不能低于6尺;樓室比樓底還要高出6尺;竹樓的階梯則建9級(jí)之多。兒子輩的竹樓,此父輩的竹樓檔次就要差一些。而分家之后的女兒所住的竹樓,結(jié)構(gòu)檔次要比長(zhǎng)輩差得多,竹樓階梯只能造在7級(jí)以下,室內(nèi)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,外表更加低矮。

西雙版納傣族有一種很奇特的習(xí)俗,即鑲牙和染齒。傣族人把鑲牙和染齒視為人生的成年禮俗。傣族青年男女,一般自14歲到17歲左右,就要把白色牙齒換成金的或銀的。染齒的年齡多為十四歲五歲左右,他們喜歡把自己整齊的白牙染成黑色或深紫色的。深紫牙齒,是最漂亮的牙齒。女青年如果把牙齒染得又黑又紫,就會(huì)被人夸獎(jiǎng)染了一副漂亮又耐用的好牙齒。有時(shí),鑲牙或染齒與否,會(huì)影響到能否順利完婚,有:“鑿牙完婚”和“染齒完婚”之說。

傣族人有“文身”習(xí)俗,傣語稱“刺墨”。青少年一過10歲就可文身,有的年紀(jì)還小于10歲。他們可在自己的胸前、背后、腹部和四肢進(jìn)行文身。文刺的花紋,常見的有龍、獅、虎、豹、蛇及怪獸,也可刺上日月星辰、幾何圖案和各種花卉,以及傣族文字,傣文符呢。一般青年文身的花紋,都是呈藍(lán)色或黑以。只有少數(shù)人是從前的貴族少爺,可用紅色文身。

傣族人忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和亂著頭發(fā)進(jìn)寨子;進(jìn)入傣家竹樓,要把鞋脫在門外,而且在屋內(nèi)走路要輕;不能坐在火塘上方或跨過火塘,不能進(jìn)入主人內(nèi)室,不能坐門檻;不能移動(dòng)火塘上的三腳架,也不能用腳踏火;忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭;曬衣服時(shí),上衣要曬在高處,褲子和裙子要曬在低處;進(jìn)佛寺要脫鞋,忌諱摸小和尚的頭,佛像等佛家圣物。

在西雙版納傣族中,一家蓋房,全寨都要來幫助,新房落成要賀新房,先上樓的是小伙子,抬著牛頭,唱祝福歌,壯年男子抬箱子,已婚婦女抱被褥,姑娘們端著飯菜依次而上,然后在火塘上支好三腳架,擺上桌子,置酒備菜,唱賀新房歌,鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。

傣族還供奉自己村寨的社神,傣族人稱為“去拉曼”,意思為保護(hù)神,每年要祭拜兩次,栽秧前祭拜是為了祈求豐收,秋收后祭拜是為了感恩。各家備貢品送入供奉社神的房?jī)?nèi),待念完祭詞后,大家共食。新加入社的成員,要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在元江、新平等地的傣族,普遍崇拜龍樹、龍神,元江傣族每年農(nóng)歷三月祭龍樹時(shí),全村要?dú)⒓t牛,殺前在紅牛身上用白灰畫成花紋,還要在牛身上披紅綠布。同月還要?dú)⒇i祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。

“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式,即姑娘把黃燜雞拿到市場(chǎng)上出售,如果買者恰恰是姑娘的意中人,姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子,讓其坐在自己身旁,通過交談,如雙方情投意合,兩人就端著雞,拎著凳子到樹林里互吐衷情;如買者不是姑娘的意中人,姑娘就會(huì)加倍要價(jià)。

“吃小酒”,在男女訂婚時(shí),男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客,當(dāng)客人散去后,男方由三個(gè)男伴陪同和女方及女方的三個(gè)女伴,共擺一桌共飯?!俺孕【啤敝v吃三道菜:第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。 新房落成要賀新房,先上樓的是小伙子,抬著牛頭,唱祝福歌,壯年男子抬箱子,已婚婦女抱被褥,姑娘們端著飯菜依次而上,然后在火塘上支好三腳架,擺桌置酒備菜,唱賀新房歌,鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。

婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮,大都先在女家進(jìn)行?;檠鐣r(shí),席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉,菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式,即由主婚人用一根白線繞過雙方的肩,又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上,象征純潔,然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽,置于火塘上的三腳架的頂點(diǎn)上,任其火燒后自然脫落,象征愛情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)。

宗教信仰與重要節(jié)日

傣族普遍信仰小乘佛教,不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日,屆時(shí)要大擺筵席,宴請(qǐng)僧侶和親朋好友,以潑水的方式互致祝賀。潑水節(jié)期間,除酒、菜要豐盛外,各種傣族風(fēng)味小吃也很多。傣族較重要的節(jié)日還有關(guān)門節(jié)、開門節(jié),均為小乘佛教節(jié)日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,內(nèi)容與活動(dòng)都和當(dāng)?shù)貪h族一樣。

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日,也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大,參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣歷新年,相當(dāng)于公歷的四月中旬,節(jié)日一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”,與農(nóng)歷的除夕相似;第二天傣語叫“惱日”(空日);第三天是新年,叫“叭網(wǎng)瑪”,竟為歲首,人們把這一天視為最美好,最吉祥的日子。節(jié)日清晨,傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝,挑著清水,先到佛寺浴佛,然后就開始互相潑水,互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞,一邊呼喊“水!水!水!”,鼓鑼之聲響乇云霄,祝福的水花到處飛濺,場(chǎng)面十分壯觀。

潑水節(jié)期間,傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲?;ò闷恋幕ú甲龀?,內(nèi)裝棉紙、棉籽等,四角和中心綴以五條花穗,是愛情的信物,青年男女通過丟包、接包,互相結(jié)識(shí)。等姑娘有意識(shí)地讓小伙子接不著輸了以后,小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給姑娘,雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。

潑水節(jié)期間還要進(jìn)行劃龍舟比賽。比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中,劈波斬浪,奮勇向前,把成千上萬的中外游客吸引到瀾滄江邊,為節(jié)日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。

放高升和孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動(dòng)。人們?cè)诠?jié)前就搭好高射架,屆時(shí)將自制的土火箭點(diǎn)燃,讓它尖嘯著飛上藍(lán)天。高射飛得越高越遠(yuǎn)的寨子,人們?cè)接X得光彩、吉祥。優(yōu)勝者還將獲獎(jiǎng)。入夜,人們又在廣場(chǎng)空地上將燈燭點(diǎn)燃,放到自制的大“氣球”內(nèi),利用熱空氣的浮力,把一盞盞“孔明燈”放飛上天,以此來紀(jì)念古代的圣賢孔明。

此外,放河船、跳象腳鼓舞和孔雀舞、斗雞等,也是潑水節(jié)期間的活動(dòng)內(nèi)容。近幾年來,還增加了民俗考察、經(jīng)貿(mào)洽談等內(nèi)容。使?jié)娝?jié)的活動(dòng)更加豐富多采。潑水節(jié)每年在西雙版納州和德宏州同時(shí)舉行。西地均可從昆明乘飛機(jī)直達(dá)。1961年4月13日,周恩來總理曾參加過西雙版納的潑水節(jié)。從此以后,潑水節(jié)的規(guī)模越來越大,每年都有數(shù)以萬千的中外游客視為一生中最難忘的經(jīng)歷。

潑水節(jié)曾經(jīng)是印度婆羅門教的一種宗教儀式,其后為佛教所吸收,經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū),時(shí)間約在十三世紀(jì)末至十四世紀(jì)初,距今有700年歷史。隨著南傳上座部佛教在傣族地區(qū)影響的增大,潑水節(jié)的習(xí)谷也日益廣泛。

潑水節(jié)是傣族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日(陽歷四月十三至十五日)。傣語叫做“楞賀尚罕”,即“六月新年”或“傣歷新年”。實(shí)際上潑水節(jié)就是傣歷的元旦,因?yàn)榇鑫臍v法,新的一年是從六月開始計(jì)算的。

關(guān)于潑水節(jié)的來歷,當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)傳說:很早以前,一個(gè)無惡不作的魔王霸占了美麗富饒的西雙版納,并搶來七位美麗的姑娘做他的妻子。姑娘們滿懷仇恨,合計(jì)著如何殺死魔王。一天夜里,年紀(jì)最小的姑娘儂香用最好的酒肉,把魔王灌得酩酊大醉,使他吐露自己致命的弱點(diǎn)。原來這個(gè)天不怕,地不怕的魔王,就怕用他的頭發(fā)勒住自己的脖子,機(jī)警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根紅頭發(fā),勒住他的脖子。果然,魔王的頭就掉了下來,變成一團(tuán)火球,滾到哪里,邪火就蔓延到哪里。竹樓被燒毀,莊稼被燒焦。為了撲滅邪火,小姑娘揪住了魔王的頭,其他六位姑娘輪流不停地向上面潑水,終于在傣歷的六月把邪火撲滅了。鄉(xiāng)親們開始了安居樂業(yè)的生活。從此,便有了逢年潑水的習(xí)俗。現(xiàn)在,潑水的習(xí)俗實(shí)際上已成為人們相互祝福的一種形式。在傣族人看來,水是圣潔、美好、光明的象徵。世界上有了水,萬物才能生長(zhǎng),水是生命之神。

到過云南的人都知道有名的傣家潑水節(jié),可是潑水節(jié)由來的傳說卻有兩種。西雙版納、德宏的傳說都是由“七公主殺火魔”的故事得來,而位于麗江華坪地區(qū)的傣家潑水節(jié)的故事卻獨(dú)具特色。這里的傣族人是中國(guó)乃至亞洲緯度最北的傣族部落。他們的故事是這樣的:

相傳在很久以前,金沙江邊一個(gè)聚居在密林深處的傣族村寨,因樹林起火,村民處在被大火吞沒的危難之中,一個(gè)名叫李良的傣家漢子,為保護(hù)村莊,不畏危險(xiǎn),沖出火網(wǎng),從金沙江里挑來一桶桶江水,潑灑山火,經(jīng)過一天一夜的勞累,山火終于被潑滅,村民得救,李良因?yàn)閯诶哿骱沽鞲闪耍实乖谏筋^上。村民打來清水給李良解渴,但喝了九十九挑水也解不了渴,后來,李良一頭撲到江中,變成一條巨龍,順江而去。有的人說,他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀(jì)念李良,每年農(nóng)歷三月初三之一天,每家房屋清掃一新,撒上青松葉,并在選定的江邊或井旁,用綠樹搭起長(zhǎng)半里的青棚,棚下撒滿厚厚的松針,兩旁放上盛滿水的水槽,午間太陽當(dāng)頂時(shí),眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身,表示對(duì)李良的懷念和對(duì)新年的祝福。這項(xiàng)活動(dòng)延續(xù)至今,成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節(jié)日——潑水節(jié)。

潑水節(jié)來臨,傣家人便忙著殺豬,殺雞、釀酒,還要做許多“毫諾索”(年糕)以及用糯米做成的多種粑粑,在節(jié)日里食用。

潑水節(jié)歷時(shí)三日。第一天,劃龍舟、放高升、文藝表演;第二天潑水;第三天,男女青年在一塊進(jìn)行丟包和物資交流 。潑水節(jié)一般在風(fēng)光旖旎的瀾滄江畔舉行。當(dāng)晨曦映紅“黎明之城”的時(shí)候,各族群眾便穿著盛裝,從四面八方匯聚這里。一聲號(hào)令,一支支高升騰空而起,直穿云宵,一艘艘龍舟箭一般,直沖對(duì)岸。此時(shí),千萬只金竹“(上竹下必)”一起吹奏,鑼、象腳鼓一齊敲響,瀾滄江兩岸頓時(shí)變成歡樂的海洋。

當(dāng)潑水剛開始時(shí),彬彬有禮的傣家姑娘一邊說著祝福的話語,一邊用竹葉、樹枝蘸著盆里的水向?qū)Ψ綖⑦^去?!八ǚ?,傣家狂”,到了高潮,人們用銅缽、臉盆,甚至水桶盛水,在大街小巷,嬉戲追逐,只覺得,迎面的水,背后的水,盡情地潑來,一個(gè)個(gè)從頭到腳全身濕透,但人們興高采烈,到處充滿歡聲笑語。一段水的洗禮過后,人們便圍成圓圈,在鑼和象腳鼓的伴奏下,不分民族,不分年齡,不分職業(yè),翩翩起舞。激動(dòng)時(shí),人們還爆發(fā)出“水、水、水”的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒,如醉如癡,通宵達(dá)旦。

“丟包”最富浪漫色彩,往往是傣族未婚青年的專場(chǎng)游戲。“包”是象征愛情的信物,由傣族姑娘用花布精心制作,內(nèi)裝棉籽,包的四角綴有五彩花穗。丟包時(shí),在綠草如茵的草坪上男女各站一排,先由傣族姑娘將包擲給小伙子,小伙子再擲給姑娘,并借此傳遞感情。如此,花包飛來飛去,最后感情交流到一定程度,雙方悄悄退出丟包場(chǎng),找一個(gè)幽靜的地方依肩私語去了。

潑水節(jié)上,青年們端水灑潑,猶似銀花怒放。

錄入:王俊春 編輯:王俊春
update time:2015-09-17 08:28:29
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