雙柏縣地處云貴高原中部，哀牢山脈以東、金沙江與紅河水系分水嶺南側(cè)，東與易門、峨山隔綠汁江相望，南接新平，西與鎮(zhèn)沅、景東為界，北枕楚雄，東北與祿豐相連?？h城設(shè)在妥甸鎮(zhèn)，全縣區(qū)域總面積達(dá)4045平方公里，這里生活著漢、彝、回、苗、哈尼等18個(gè)民族，總?cè)丝谶_(dá)15.97萬(wàn)人，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?9.3%，少數(shù)民族中以彝族為主。全縣轄五鎮(zhèn)三鄉(xiāng)，98%的面積都是山地，境內(nèi)群山疊嶂、林海茫茫，石羊、綠汁兩大江與32條河流縱橫在雙柏的山川峽谷間。白竹山、石碑山麓與哀牢山脈群山巍峨，石際清流常年不斷。全縣最高點(diǎn)為西部與景東縣交界的大梁山海拔2946米，最低點(diǎn)是三江口，海拔556米，由于高差懸殊，形成了一山分四季、隔里不同天的特殊氣候。因?yàn)殡p柏生態(tài)完好，氣候宜人、水資源充沛、礦藏和物產(chǎn)豐富、民族文化濃郁、民族風(fēng)情獨(dú)特，加之生活在這里的各族兒女勤勞善良、能歌善舞，讓雙柏?fù)碛辛藲v史悠久而極具特色的民族文化。以彝、漢為主的各族人民創(chuàng)造了古老光輝的民族文化，不斷發(fā)展并壯大了極具地方特色的民間文學(xué)、音樂(lè)、原生態(tài)舞蹈、民歌小調(diào)等文化遺產(chǎn)，使其成為我州民族民間文化的寶貴財(cái)富。

近年來(lái)，為發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)、保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)，我縣各級(jí)民族文化部門為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，從民間歌舞和樂(lè)曲的收集整理到民間藝人的調(diào)查核實(shí)及命名等，都做了大量辛苦而細(xì)致的工作。雙柏的民族民間舞蹈、音樂(lè)也通過(guò)各類演出活動(dòng)逐步走出大山，走向全國(guó)乃至世界的舞臺(tái)。雙柏的阿噻調(diào)曾參加中央電視臺(tái)舉辦的青年歌手大獎(jiǎng)賽榮獲優(yōu)異的成績(jī)，原生態(tài)舞蹈“老虎笙”飄揚(yáng)過(guò)海到法國(guó)、日本、韓國(guó)等多個(gè)國(guó)家演出，使雙柏這塊擁有璀璨民族文化的寶地，逐步讓外界所知曉，并被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)彝族虎文化的故鄉(xiāng)”。

一、 雙柏的民歌、節(jié)日概論

雙柏的民族歌舞廣泛的流傳在各族人民的生產(chǎn)、生活中，有生產(chǎn)勞動(dòng)和狩獵時(shí)唱的、有談情說(shuō)愛(ài)和談天說(shuō)地時(shí)唱的，還有在婚嫁和喪事以及各種祭祀活動(dòng)中唱的。這些種類繁多的民族歌舞傳唱在人們生活當(dāng)中，反映了各族人民的生活習(xí)俗，也把彝族人民熱情豪爽、淳樸善良的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。雙柏各地方的不同民族所流傳的民族歌舞也是各具特色，一年四季都有不同的民族傳統(tǒng)節(jié)日。比如，正月鬧元宵，正月十五祭虎節(jié)，二月祭龍節(jié)，二月初八虎笙節(jié)、三月十五象山節(jié)、六月火把節(jié)、七月十五哀牢情人節(jié)、九月仙鶴節(jié)等。每到傳統(tǒng)節(jié)日，那里的人們都會(huì)穿上節(jié)日的盛裝，聚集到當(dāng)?shù)氐闹行膹V場(chǎng)點(diǎn)燃火把，跳腳對(duì)起山歌小調(diào)，通宵達(dá)旦開(kāi)展各種民族歌舞和體育競(jìng)技活動(dòng)。特別是一年一度的虎笙節(jié)和哀牢狂歡情人節(jié)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吸引著國(guó)內(nèi)外大批游客慕名而來(lái)，據(jù)南安州志記載“星回節(jié)到，炬吹笙，跌座以歌和久，飲酒為樂(lè)”，更是盛況空前。

雙柏的民歌主要有阿噻調(diào)、四弦調(diào)、阿乖佬、阿利則、阿蘇蔗、仁義調(diào)、山歌小調(diào)等七個(gè)歌種。而每個(gè)歌種都有各自的特點(diǎn)和不同的唱腔，尤其四弦調(diào)的曲調(diào)有八十調(diào)之多，演唱形式多樣，歌曲內(nèi)容豐富。由于少數(shù)民族古歌謠的發(fā)展歷史悠久，歌手們經(jīng)歷了代代流傳并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的改革創(chuàng)新。彝族民歌多采用彝語(yǔ)演唱，演唱時(shí)的唱腔、發(fā)音與本民族的語(yǔ)音、生活習(xí)俗等是基本一致的。

二、 雙柏少數(shù)民族情況

雙柏彝族主要分為阿車、倮倮、羅婺、車蘇、山蘇五個(gè)支系，他們有各自的語(yǔ)言，但歷史淵源、心理、生活習(xí)俗和文字卻是共同的。而人數(shù)較多的阿車（納蘇）、車蘇、山蘇支系大都集中于安龍堡鄉(xiāng)和大麥地的石碑山下、綠汁江畔，這兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的彝族占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘陌俜种攀逡陨?。這些地區(qū)，由于地處山區(qū)交通不便，人們接受外界信息相對(duì)閉塞，受外界先進(jìn)文化影響相對(duì)較少，所以民族文化和藝術(shù)都保留了較古老的傳統(tǒng)原形。彝族文學(xué)在歷史上曾盛行一時(shí)，出現(xiàn)了大量的“畢摩”、“朵西”（彝族知識(shí)分子）等，使大量的古彝書、彝族民間文學(xué)資料、民間傳說(shuō)、故事、史詩(shī)得以保存下來(lái)。流傳于雙柏縣大麥地鎮(zhèn)、安龍堡鄉(xiāng)的彝族民間文學(xué)書籍《查姆》，就是一部經(jīng)歷了口耳相傳、代代流傳下來(lái)的彝族創(chuàng)世史詩(shī)，是民間百姓口頭上唱天地、日月、人類、種子、風(fēng)雨等萬(wàn)物起源的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要采用當(dāng)?shù)孛窀琛鞍⑧缯{(diào)”和一些小調(diào)進(jìn)行演唱。民間文學(xué)的繁榮，使民歌不斷得到發(fā)展，并一代代的流傳下來(lái)。

彝族阿車支系，自稱為納蘇婆，聚居在安龍堡鄉(xiāng)和大麥地鎮(zhèn)，總?cè)丝谶_(dá)一萬(wàn)六千多。本族語(yǔ)言屬滇南彝語(yǔ)方言群的納蘇語(yǔ)，與易門、峨山等地相通，居住在綠汁江畔、石碑山麓。他們有悠久的歷史文化，有彝族共同的風(fēng)俗習(xí)慣，民族文化比其它族別先進(jìn)，有完整的語(yǔ)言、文字、歷史、醫(yī)學(xué)等方面的彝文書籍。阿車族的畢摩人數(shù)多，精通“貝瑪調(diào)”，體現(xiàn)在各種民俗活動(dòng)中。畢摩施學(xué)義、方學(xué)文等，至今仍保留著完整的畢摩活動(dòng)用具、經(jīng)書、衣、帽、杖刀。阿車族的服飾特別注重圍腰的制作，做工精細(xì)、構(gòu)思巧妙，體現(xiàn)出彝族婦女們心靈手巧的聰明才智。

阿車族人民喜愛(ài)歌舞，民間文藝活動(dòng)十分活躍。每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，起房蓋屋、娶妻嫁女，村里的男女老幼都要聚在一起，跳起輕松愉快的《四弦舞》、熱烈奔放的《花鼓舞》，唱起婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的《阿噻調(diào)》、《阿利則》等山歌小調(diào)。他們喜愛(ài)的樂(lè)器主要是四弦，很多民間藝人有較高的彈奏技巧和獨(dú)特的演奏方式，優(yōu)美而風(fēng)格各異的四弦樂(lè)曲在峨山、新平一代也廣為流傳。

三、 雙柏民族支系的幾種民歌

阿噻調(diào)流行于雙柏、峨山、易門、新平、綠汁江邊一帶，是以敘事為主的彝族山歌。安龍堡與大麥地彝族納蘇婆用阿車語(yǔ)演唱，大麥地上莫且法的方慧香就是用阿車語(yǔ)演唱。阿噻調(diào)的演唱形式多樣化，可一人領(lǐng)唱眾人幫腔，眾人合腔，一人領(lǐng)唱調(diào)頭再唱調(diào)子，也可獨(dú)唱。它的演唱內(nèi)容豐富，從人類起源發(fā)展、山川河流、天地星宿、勞動(dòng)生產(chǎn)到農(nóng)事節(jié)令、婚姻愛(ài)情等都有大量的彝文敘事詩(shī)。唱詞多用五字句，唱詞中套入“阿噻、哎噻、喲噻”等虛詞，較難演唱。但當(dāng)?shù)氐娜罕娧莩獏s朗朗上口，能自然跟腔、合腔，使曲調(diào)錯(cuò)落有致，變化豐富，別具特色。

阿利則主要流行于大麥地鎮(zhèn)底土、峨足一帶。阿車族民歌用阿車語(yǔ)演唱，演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱，男女青年在一起玩樂(lè)，用四弦伴奏，只唱不跳，歌唱內(nèi)容以愛(ài)情為主，屬敘事性的曲調(diào)節(jié)奏較自由。

四弦調(diào)主要流行在峨山、新平交界的雙柏縣安龍堡鄉(xiāng)和大麥地鎮(zhèn)，“四弦調(diào)”可跳可唱，流行曲調(diào)非常多。民間藝人李富強(qiáng)就是安龍堡鄉(xiāng)的四弦王子，他自彈、自跳、自唱，形成了能表現(xiàn)一定內(nèi)容的民歌。四弦調(diào)無(wú)論什么地方都可以演唱，無(wú)場(chǎng)地的限制。

花鼓舞的開(kāi)場(chǎng)曲“鼓舞”，也是流行于雙柏縣安龍堡鄉(xiāng)和大麥地鎮(zhèn)。過(guò)去主要在辦喪事時(shí)唱跳，由于舞蹈節(jié)奏歡快、熱烈奔放，后來(lái)逢喜慶活動(dòng)和慶典活動(dòng)人們都要跳花鼓舞。彝族倮倮頗支系也有山歌小調(diào)，妥甸鎮(zhèn)、愛(ài)尼山、鄂嘉地區(qū)主要唱跳《阿乖佬》，法裱、雨龍、大莊等地主要唱跳《阿蘇蔗》以及各種類型的跳笙調(diào)《青棚笙》、《合腳笙》。他們最喜愛(ài)的樂(lè)器有三弦、月琴、嗩吶、竹笛。

倮倮頗的民歌主要是阿乖佬也叫阿乖樂(lè)，流行于楚雄、南華、雙柏、新平、景東交界地哀牢山、鄂嘉、艾尼山、妥甸一代。阿乖佬可以說(shuō)是一種舞種，流行廣泛，群眾十分喜愛(ài)，主要用三弦伴奏，也用竹笛、蘆笙伴奏，由簡(jiǎn)單的兩個(gè)樂(lè)句、六聲和女聲對(duì)唱。舞蹈有順攢、倒攢、閃閃笙、方嶺笙、穿花笙等。阿乖佬曲調(diào)旋律基本一致，曲調(diào)簡(jiǎn)單的兩個(gè)樂(lè)句和六個(gè)小節(jié)構(gòu)成無(wú)限反復(fù)，演唱者可根據(jù)對(duì)方的詞意隨機(jī)應(yīng)變，千變?nèi)f化，可唱?dú)g樂(lè)調(diào)也可唱悲傷調(diào)，從而得到不同風(fēng)格和情趣的阿乖佬。阿乖佬有上四里與下四里的唱法，但曲調(diào)結(jié)尾時(shí)都用阿乖佬、心肝佬、阿佬佬、小心肝作襯詞，也有用阿蘇蔗結(jié)尾的。

阿蘇蔗和阿仁義主要流行于大莊鎮(zhèn)、法脿鎮(zhèn)、雨龍，也就是倮倮族聚居地。在民族傳統(tǒng)節(jié)日和逢年過(guò)節(jié)，起房蓋屋、歡樂(lè)時(shí)都要唱跳。正如歌詞中唱到的“跳笙來(lái)、跳笙來(lái)，吹起笛子跳起來(lái)，跳笙要跳青棚笙，唱調(diào)要唱阿蘇蔗”，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏平緩，由完整的四樂(lè)句構(gòu)成，便于跳唱，沒(méi)有一定的歌詞，用漢語(yǔ)或彝語(yǔ)演唱，演唱形成齊唱。唱山歌是他們不可缺少的社交活動(dòng)，所以深受彝族群眾喜愛(ài)。

四、 保護(hù)和傳承民歌小調(diào)的幾點(diǎn)建議

（一）強(qiáng)化精品意識(shí)，打造精品曲調(diào)。我州牟定縣的一曲“正月十五趕貓街”，使廣大干部群眾記住了牟定貓街?！疤羲{(diào)”上了中央電視臺(tái)，也得于打造水平的提升。他山之石可以攻玉，為此，盡管我縣的查姆文化被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，但還須以查姆文化的廣博內(nèi)容為源泉，強(qiáng)化精品意識(shí)，每年打造1——2個(gè)精品曲調(diào)，搬上彝族虎文化節(jié)的大舞臺(tái)，并逐步向外界推介。

（二）搭建載體，提高表演水平。再好的民歌曲調(diào)，如果缺乏展示的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，也會(huì)出現(xiàn)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的尷尬局面。實(shí)踐充分表明，在虎文化節(jié)等大型活動(dòng)中，廣大文藝隊(duì)伍既完成了表演任務(wù)，隊(duì)伍本身又得到了鍛煉，表演水平和技巧也得到了較好的提升，虎文化節(jié)大舞臺(tái)本身就是一個(gè)絕好的練“舞”場(chǎng)。

（三）關(guān)心和重視民間文藝隊(duì)伍建設(shè)。在一切工作中，人的主動(dòng)性是其他任何物質(zhì)條件替代不了的，我縣廣大的民間文藝工作者多年來(lái)對(duì)傳承和宣傳、弘揚(yáng)民族文化作出了積極的貢獻(xiàn)，目前，縣委、政府已經(jīng)出臺(tái)了對(duì)縣級(jí)民族民間文化傳承人每月給予一定生活補(bǔ)助的決策，縣級(jí)文化主管部門要加強(qiáng)對(duì)這批生活補(bǔ)助的管理發(fā)放和民間藝人的考核工作，以后還要想辦法逐步提高補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)解決他們的困難和問(wèn)題，使他們能有更多的精力和心思集中在民族文化的傳承工作上。

（四）重視創(chuàng)新，增強(qiáng)活力。我縣馳名的“三笙”（老虎笙、大鑼笙、小豹子笙）舞蹈動(dòng)作過(guò)于硬氣，而且創(chuàng)新少，不利于與觀眾的互動(dòng)交流。作為口耳相傳的民歌小調(diào)更要注重娛樂(lè)的因素，要從服裝、道具、音響、動(dòng)作、場(chǎng)景、樂(lè)器等多方面進(jìn)行創(chuàng)新，使觀眾喜愛(ài)，易于接受，便于傳唱。