文山是物產(chǎn)豐富、歷史厚重、人杰地靈的紅土地；文山是民族眾多、邊境線長(zhǎng)、州情特殊的“新高地”。今天，在實(shí)施“新高地”

戰(zhàn)略過程中，需要學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)文山歷史文化名人楚圖南、柯仲平等革命先輩的事跡和精神，熱愛家鄉(xiāng)，求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，加快邊疆民族文化事業(yè)發(fā)展。

過去，一提到楚圖南、柯仲平，文山人都會(huì)自豪地說，這兩位文化名人、革命先輩都是文山人。事實(shí)的確如此，文山本土出生的楚圖南、柯仲平，不僅是文山人的驕傲，而且在云南和全國(guó)都有廣泛的影響，是中國(guó)歷史文化界的典范。

今天，在文山這塊土地上，又有多少人知道楚圖南、柯仲平呢？自己作為一個(gè)工作在文山的外地人，也是通過在地方志辦公室工作的原因，才能夠靜下心來，閱讀、了解、分析、研究《文山州志》中記載的楚圖南、柯仲平革命先輩的事跡。他們既是革命先輩更是歷史文化先驅(qū)。研究、學(xué)習(xí)他們的精神，就是為了進(jìn)一步激勵(lì)后人學(xué)習(xí)先輩，弘揚(yáng)先輩精神，珍惜今天美好的生活，更加努力學(xué)習(xí)和工作，堅(jiān)定邊疆快速發(fā)展的信心，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展，建設(shè)更加美好的新文山而努力奮斗。

楚圖南精神之所在

楚圖南于1899年在文山縣城上條街出生，幼年因父親宣講革命主張，受地方習(xí)慣勢(shì)力排擠而全家出走至昆明。16歲考取昆明聯(lián)合中學(xué)，臨近畢業(yè)那年，因成績(jī)優(yōu)異，成為學(xué)校上報(bào)省府受獎(jiǎng)免交客籍費(fèi)的惟一學(xué)生，云南督軍兼省長(zhǎng)唐繼堯親自批示：“轉(zhuǎn)飭該生力求進(jìn)步，勿稍松懈”。楚圖南不辜負(fù)希望，勤奮努力學(xué)習(xí)，考取北京高等師范學(xué)校史地系。學(xué)習(xí)期間，積極參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步活動(dòng)，1922年加入社會(huì)主義青年團(tuán)，在李大釗的指導(dǎo)下，與其他同學(xué)一起，組織“勞動(dòng)文化社”，創(chuàng)辦《勞動(dòng)文化》周刊，成為進(jìn)步的優(yōu)秀學(xué)生之一。畢業(yè)后回昆明任教于省立一中等學(xué)校。遵照離京時(shí)李大釗的囑咐，廣泛接觸學(xué)生，推薦進(jìn)步書刊，組織學(xué)生會(huì)，引導(dǎo)一批進(jìn)步青年走上革命道路。1925年底接到中共北方局通知，轉(zhuǎn)赴東北開辟工作，1926年初轉(zhuǎn)為中共黨員。中華人民共和國(guó)成立以來，楚圖南一直在中央工作，先后擔(dān)任中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)副主席、代主席，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)等職務(wù)，1988年響應(yīng)黨中央關(guān)于干部年輕化的號(hào)召，主動(dòng)提出不再擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的請(qǐng)求，離開了工作崗位。1994年4月在北京逝世。

楚圖南一生執(zhí)著追求真理，勤奮學(xué)習(xí)，提高自我，淡泊名利，嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎用權(quán)，公私分明。他既是一位堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命家，又是一位受人尊敬景仰的慈祥的長(zhǎng)者。他雖然身居國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高位卻沒有奢求，在北京工作40多年時(shí)間，一直居住在古老的四合院里，清茶淡飯，儉樸立世，友善待人，忠誠(chéng)事業(yè)，名載史冊(cè)。楚老一生許多崇高品德和革命精神值得我們每一位文山人學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大。其精神的深遠(yuǎn)影響主要體現(xiàn)在以下方面。

孜孜不倦讀書學(xué)習(xí)。他的求學(xué)時(shí)代，正是民不聊生、白色恐怖的民族苦難歲月，年幼的他把學(xué)習(xí)知識(shí)放在第一位，成為以優(yōu)異的成績(jī)獲得省長(zhǎng)批準(zhǔn)的惟一享受“免交客籍費(fèi)”獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生。他把讀書學(xué)習(xí)視為生命和事業(yè)的源泉。他在《論讀書》一文中這樣寫道：“讀書和學(xué)習(xí)，第一，在個(gè)人方面，是生命力的不斷解放擴(kuò)張，和充實(shí)。第二，在社會(huì)方面是接受經(jīng)驗(yàn)，是理解人群，和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。除此以外，讀書和學(xué)習(xí)便沒有什么更值得稱述的目的和態(tài)度了。也惟有如此，讀書才會(huì)使個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)步。一天一天的走到確信，偉大和光榮的未來。也惟有如此，讀書人絕不會(huì)是社會(huì)的蠹（音“度”）蟲和寄食者，而是光明和真理的尋求者和支持者，社會(huì)進(jìn)步，人類幸福的先知和證人。”

探索研究民族歷史文化和新理論。楚老對(duì)云南乃至中國(guó)的民族歷史文化有著深刻的探索和研究，是一位熟悉中國(guó)歷史、知識(shí)淵博的史學(xué)家。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他深刻反思中國(guó)的現(xiàn)狀和未來，通過戰(zhàn)爭(zhēng)分析研究民族的命運(yùn)和未來，提出了“喚醒民眾覺悟，積極保衛(wèi)國(guó)家”的新觀點(diǎn)。他是一位書法家和理論家，他的書法特點(diǎn)鮮明，獨(dú)成一體，珍貴的墨寶成為歷史的永久珍藏；他不僅研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，而且還深刻研究學(xué)術(shù)、外交等領(lǐng)域，提出了“對(duì)人的尊重和對(duì)于學(xué)術(shù)的寬容”的著名觀點(diǎn)，得到理論界的廣泛認(rèn)同和贊許。有關(guān)資料評(píng)價(jià)楚老是“成就卓著的學(xué)者，20世紀(jì)最負(fù)盛望的云南籍名人之一。”

淡泊名利清政廉潔。楚老擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，從未利用職務(wù)之便，為自己及親屬謀取任何私利，國(guó)家配給他因公乘坐的汽車從不私用；擔(dān)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)后，惟恐身邊工作人員違反紀(jì)律，他經(jīng)常叮囑要遵守規(guī)定和外事紀(jì)律，把外國(guó)友人贈(zèng)送給他的禮品按規(guī)定上交國(guó)家處理；對(duì)家鄉(xiāng)赴京探望他的后輩諄諄告誡，不能借他之名伸手向組織要名譽(yù)地位，謀取特權(quán)和私利，并經(jīng)常以“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”、“窮且益堅(jiān)，不墮青云之至”、“縱有凌云志，不忘菜根香”等詩句勉勵(lì)后輩；對(duì)家鄉(xiāng)干部諄囑書勉，要“敬恭桑梓”；生前他留下遺囑：?jiǎn)适聫暮?jiǎn)，不舉行追悼會(huì)，不向遺體告別，不送花圈，遺體送給醫(yī)院作科學(xué)研究，不保留骨灰。楚老的言與行，是對(duì)廉政文化的最好詮釋。

柯仲平精神之所在

柯仲平1902年1月出生在廣南縣城小南街，原名柯維翰，六七歲時(shí)已略知家事艱難而刻苦讀書，隔壁黃三奶因天不亮即聽到讀書聲而戲稱他為“報(bào)曉雞”。1916年在廣南讀完高小，考取省立第一中學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到昆明就讀。因才識(shí)過人、勇于任事而被選任學(xué)生自治會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1919年5月中旬，北京“五?四”青年愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的消息傳到昆明，各學(xué)校學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)人立即組織同學(xué)積極響應(yīng)，開展示威游行、街頭演講、砸日本洋行等愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，他首次創(chuàng)作并登臺(tái)演出了話劇《勞工神圣》。不久，成為昆明地區(qū)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1920年，他與其他同學(xué)共21人秘密發(fā)起成立“大同社”，成為云南出現(xiàn)的第一個(gè)社會(huì)主義性質(zhì)的群眾革命組織。同年，他創(chuàng)作的抒情詩《白馬與寶劍》發(fā)表。1921年末，他向往北京是民主運(yùn)動(dòng)的搖籃，自昆明取道越南到北京，并更名為柯仲平。1930年3月，柯仲平經(jīng)潘漢年介紹，加入中國(guó)共產(chǎn)黨。新中國(guó)成立以后，他一直從事文化藝術(shù)工作，曾經(jīng)擔(dān)任西北軍政委員會(huì)文化教育委員會(huì)副主席、西北藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、西北行政委員會(huì)委員、全國(guó)文藝工作者協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、中蘇友好協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。1964年10月在陜西因病逝世。

柯仲平是我國(guó)著名的“狂飆詩人”，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，堅(jiān)持用詩歌宣傳革命真理、批判反動(dòng)階級(jí)、鼓舞革命士氣。1938年在陜甘寧邊區(qū)創(chuàng)作的長(zhǎng)達(dá)兩千行的長(zhǎng)詩《邊區(qū)自衛(wèi)軍》得到毛澤東主席的稱贊，并親筆批示：“此詩很好，趕快發(fā)表”。他所創(chuàng)作的詩歌和戲劇被毛主席稱贊為“既是大眾性的，又是文藝性的，體現(xiàn)了中國(guó)氣魄和中國(guó)作風(fēng)”。其精神對(duì)后人仍然產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

對(duì)文化藝術(shù)的執(zhí)著追求。柯仲平從青年學(xué)生時(shí)代創(chuàng)作第一首抒情詩《白馬與寶劍》開始，直到生命的最后時(shí)刻，始終緊緊把文化藝術(shù)與自己的生命和前途融合聯(lián)系在一起，無論是白色恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是新中國(guó)成立以后的和平時(shí)期，他一直堅(jiān)持深入基層，深入生活，創(chuàng)作出了許多文學(xué)藝術(shù)名篇。在白色恐怖年代，他創(chuàng)作的許多詩篇，以其烈火般的革命激情，傾訴著對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈不滿和痛恨。因此，他多次因“宣傳赤化”而被捕入獄。出獄后，仍然積極宣傳革命文學(xué)主張。他一生與文化藝術(shù)結(jié)緣。根據(jù)時(shí)代的要求，為文化藝術(shù)的發(fā)展而奮斗。正如他講的那樣：“藝術(shù)是時(shí)代的、生命力的表現(xiàn)。偉大的藝術(shù)，必是抓住了時(shí)代的中心、時(shí)代的生命而創(chuàng)造出來的藝術(shù)?！?

堅(jiān)持文化藝術(shù)大眾化的發(fā)展方向?？轮倨降奈膶W(xué)藝術(shù)作品，來源于對(duì)基層生活的切身體驗(yàn)和真實(shí)反映。在延安時(shí)期，遵照毛主席要把詩歌推向街頭的指示，成立了“戰(zhàn)歌社”，柯仲平擔(dān)任社長(zhǎng)。自此，延安地區(qū)的詩歌大眾化活動(dòng)日益蓬勃發(fā)展，詩歌朗誦成為一種新興的文學(xué)表達(dá)形式，廣泛出現(xiàn)在人民大眾中間，同時(shí)成為直指敵人的一種戰(zhàn)斗武器。1938年，毛主席要柯仲平針對(duì)廣大工農(nóng)群眾喜聞樂見的京戲、秦腔，更新戲劇內(nèi)容，擴(kuò)大宣傳面。他立即四方奔走，物色人選，成立“陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)”，演現(xiàn)代人和事，深受農(nóng)民歡迎。1979年9月20日，中共陜西省委在“柯仲平悼念會(huì)”上，為他平反昭雪，徹底恢復(fù)了名譽(yù)，正確評(píng)價(jià)“柯仲平同志實(shí)踐毛主席提出的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，對(duì)文藝與群眾結(jié)合，走大眾化道路，做出了卓越的貢獻(xiàn)?？轮倨酵驹谠姼鑴?chuàng)作的大眾化民族化問題上，取得了重大成果。用自己的筆，終生為黨的事業(yè)，為無產(chǎn)階級(jí)奮斗不息?????? ?！?

發(fā)揮歷史名人示范引領(lǐng)作用，加快邊疆民族文化事業(yè)發(fā)展

云南有著豐富的民族文化資源和豐厚的民族文化底蘊(yùn)。楚圖南、柯仲平等革命先輩求知求學(xué)、在發(fā)展民族文化方面的典型事跡和卓越貢獻(xiàn)，為我們樹立了榜樣，宣傳發(fā)揮歷史名人示范引領(lǐng)作用，對(duì)于云南邊疆民族地區(qū)在新的時(shí)期進(jìn)一步解放思想，積極開拓創(chuàng)新，加快邊疆民族地區(qū)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展，起著先導(dǎo)激勵(lì)和示范引領(lǐng)作用。弘揚(yáng)“云南精神”，宣傳發(fā)揮歷史文化名人作用，傳承悠久民族文化，培育全民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，采取行之有效的措施加快文化事業(yè)的發(fā)展，是我們義不容辭的責(zé)任。以文山為例，筆者作以下思考和探索。

營(yíng)造學(xué)習(xí)弘揚(yáng)歷史文化名人精神的良好氛圍。文化是民族的靈魂，是發(fā)展的不竭動(dòng)力，是核心價(jià)值觀的直接體現(xiàn)。在白色恐怖、動(dòng)蕩不安、民不聊生的上個(gè)世紀(jì)初，從文山本土走出楚圖南、柯仲平兩位在全國(guó)有廣泛影響的杰出的文化知名人士，是文山人的驕傲和自豪。他們的精神值得我們學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)光大。文山，可以理解為文化厚重如山。弘揚(yáng)文化名人精神，首要的是樹立正確的人生觀和世界觀。在今天的社會(huì)主義建設(shè)中，要加快邊疆民族地區(qū)的發(fā)展，縮小文山與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，不僅需要德才兼?zhèn)洹㈤_拓創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)者，而且更需要有文化知識(shí)、熱愛家鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者。對(duì)此，我們應(yīng)該始終重視學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)，把讀書學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng)作為一項(xiàng)主要任務(wù)抓緊抓好抓出成效。重點(diǎn)抓好“中小學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育、公務(wù)員的讀書學(xué)習(xí)、城鄉(xiāng)社區(qū)學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)、學(xué)習(xí)推廣軍營(yíng)文化經(jīng)驗(yàn)”等工作。進(jìn)一步營(yíng)造人人讀書學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，為建設(shè)全民學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

科學(xué)制定加快文化事業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃?！案咴閼?、大山品質(zhì)”包含著豐富的文化內(nèi)涵。在編制文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃過程中，要把“云南精神”貫穿始終，緊密結(jié)合邊疆民族地區(qū)實(shí)際，科學(xué)制定文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，以滿足人民基本文化需求為基本任務(wù)，確定建設(shè)發(fā)展項(xiàng)目，以村和社區(qū)為重點(diǎn)，把傳統(tǒng)文化、民族文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、邊防文化等有機(jī)結(jié)合起來，積極爭(zhēng)取國(guó)家和省的項(xiàng)目立項(xiàng)，加大資金投入，加快基礎(chǔ)性文化設(shè)施建設(shè)，從根本上改善公益性文化活動(dòng)條件，豐富人民群眾的精神文化生活。在城市和部分重點(diǎn)集鎮(zhèn)的建設(shè)規(guī)劃上，應(yīng)該保留有著悠久民族文化歷史的建筑，新的規(guī)劃建設(shè)突出民族文化和民族風(fēng)格，把城鎮(zhèn)建設(shè)與民族文化有機(jī)地結(jié)合起來，使其具有獨(dú)特濃郁的民族風(fēng)格和地域特色。要特別重視文化事業(yè)項(xiàng)目建設(shè)。作為有著燦爛民族文化歷史的民族自治州，城市沒有充分展示民族文化的標(biāo)志性建筑，鄉(xiāng)村文化設(shè)施嚴(yán)重不足，一些地方群眾的文化生活除看電視外（少數(shù)偏僻農(nóng)村還收不到電視節(jié)目）基本沒有其它渠道。滿足人民群眾基本的文化生活需求，首要的是加快建立文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性平臺(tái)。在鄉(xiāng)村，要充分學(xué)習(xí)借鑒近幾年開展新農(nóng)村建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，在新農(nóng)村建設(shè)中把文化科技活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)作為一項(xiàng)硬指標(biāo)，使新農(nóng)村項(xiàng)目建設(shè)到哪里，那里就有文化活動(dòng)陣地，并增大投入，完善文化活動(dòng)陣地的功能，使其充分發(fā)揮作用；積極創(chuàng)造條件，在交通便利、人口較多的村建立“農(nóng)村文化宣傳隊(duì)”，加強(qiáng)對(duì)他們的輔導(dǎo)和支持，在農(nóng)村建立永不走的“文化工作隊(duì)”，使其在本土上發(fā)揮宣傳黨的路線方針政策、傳播精神文明、豐富群眾文化生活的作用，成為黨和政府聯(lián)系群眾工作的橋梁和紐帶?；鶎游幕嚨亟ㄔO(shè)應(yīng)該與“和諧村寨、社區(qū)”建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，統(tǒng)一規(guī)劃，同步建設(shè)，相輔相承，互為作用，按行政區(qū)劃可以涵蓋所有單位人和社會(huì)人；文化生活以群眾喜聞樂見的人和事為宣傳重點(diǎn)，突出精神文明建設(shè)中道德為先的主題，弘揚(yáng)美德，傳承文明，鼓舞士氣，振奮精神。在城市，要突出文山位于邊疆、民族、貧困地區(qū)的實(shí)際，規(guī)劃建設(shè)民族文化陣地，充分突出民族文化特色，為傳承歷史民族文化、豐富城鄉(xiāng)人民群眾的精神文化生活打好基礎(chǔ)。通過加快項(xiàng)目建設(shè)，徹底改善文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件。

緊緊抓住機(jī)遇加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！案咴閼?、大山品質(zhì)”，體現(xiàn)最突出和明顯的是包容和厚重。加快文化事業(yè)繁榮，同時(shí)需要加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。只有堅(jiān)持文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。結(jié)合文山州民族眾多、歷史悠久、民族文化豐富多彩等優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，合理規(guī)劃布局，建設(shè)休閑娛樂、旅游觀光、民俗民風(fēng)展示、民族文化傳承等為一體的“民族風(fēng)情園”，通過走市場(chǎng)化建設(shè)發(fā)展的路子，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，要力避項(xiàng)目的重復(fù)規(guī)劃建設(shè)，突出民族特征，張揚(yáng)人文個(gè)性，依靠獨(dú)特取勝。一是要以絢麗多彩的民族文化為重點(diǎn)。文山州11種民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中綻放出的絢麗多姿的民族之花，照耀著七鄉(xiāng)美好的未來。改革開放以來，文山州民族文化事業(yè)得到了較快發(fā)展，獨(dú)具民族文化特色的馬關(guān)阿峨版畫、西疇興街刺繡、文山攀枝花蠟染等工藝品，不僅向世界宣傳了文山，而且賦予文化豐富的內(nèi)涵；電影《倮?戀》、《阿峨之戀》的成功，充分展示出民族文化廣闊的市場(chǎng)前景。民族的既是大眾的更是世界的；特色既是資源更是優(yōu)勢(shì)；趁勢(shì)而謀趁勢(shì)而上，是我們必然的選擇。以“坡芽歌書”等現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)品牌為龍頭，打造民族文化精品，展示優(yōu)秀民族文化，贏得觀眾和市場(chǎng)；在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，努力培養(yǎng)造就一批文化文藝領(lǐng)軍團(tuán)隊(duì)、領(lǐng)軍人物和領(lǐng)軍劇目，形成市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)；打造包裝各民族的文化經(jīng)典品牌，歷史文化與現(xiàn)代文明相融合，民族文化與開放世界相銜接，編導(dǎo)演繹出更多深受社會(huì)觀眾喜愛的民族文化藝術(shù)精品，讓世人從文山歷史與現(xiàn)代的民族文化藝術(shù)中品嘗人生、陶冶情操、享受快樂。二是要以企業(yè)文化為依托。文山文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，離不開企業(yè)這個(gè)不可缺少的平臺(tái)。改革開放的實(shí)踐證明，企業(yè)不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的生力軍，而且也是市場(chǎng)文化發(fā)展的有生力量。州內(nèi)，三鑫集團(tuán)就是典型的代表。董事局主席金朝水先生以一個(gè)企業(yè)家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，率先把企業(yè)文化與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理緊密融為一體，先后成立了“三鑫藝術(shù)團(tuán)”、“文山州朝水文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)”，在經(jīng)費(fèi)、人才方面提供堅(jiān)強(qiáng)的保證，使企業(yè)增添了強(qiáng)勁的文化藝術(shù)活力，助推企業(yè)快速發(fā)展。比如三七文化、旅游文化、特色產(chǎn)業(yè)文化等特色品牌文化，只要更多獨(dú)具慧眼的企業(yè)家參與，在文化文藝專門人才的指導(dǎo)包裝下，在政府的扶持下，企業(yè)文化完全可以形成自己的優(yōu)勢(shì)品牌產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)企業(yè)間的相互合作，把企業(yè)文化發(fā)展納入企業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，完全可以在發(fā)展企業(yè)的同時(shí)做強(qiáng)做大企業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的多元化。重視并引導(dǎo)州內(nèi)已有一定規(guī)模的印刷包裝、廣告宣傳、娛樂會(huì)展等文化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展，特別是在質(zhì)量上有一個(gè)大的提高，使州內(nèi)的文化企業(yè)能夠高質(zhì)優(yōu)價(jià)地生產(chǎn)客戶所需的眾多的文化產(chǎn)品，既減小成本滿足市場(chǎng)需要，又能發(fā)展文化企業(yè)努力擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。

加快培養(yǎng)文化事業(yè)專業(yè)人才。文化是一個(gè)民族和國(guó)家的靈魂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)泰民安都離不開這個(gè)靈魂的堅(jiān)強(qiáng)支撐。加快文化事業(yè)發(fā)展，離不開文化專業(yè)人才的保障。從文山實(shí)際及長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，重點(diǎn)應(yīng)該加強(qiáng)拔尖專業(yè)領(lǐng)軍人才、基層文化專門人才和優(yōu)秀管理人才的培訓(xùn)培養(yǎng)。在專業(yè)人才培養(yǎng)方面，我們已有一些成功的經(jīng)驗(yàn)，通過專業(yè)人才的智慧，編創(chuàng)出的以《敲響銅鼓》、《踩山舞云》等為代表的優(yōu)秀作品，在社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響，通過舞臺(tái)向世人展示了邊疆豐富多彩的民族文化，擴(kuò)大了文山的對(duì)外影響。要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過自行培養(yǎng)、送出去深造培養(yǎng)等有效形式，加快培養(yǎng)一批州內(nèi)拔尖的文化文藝專業(yè)人才，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀文化精品；重視鄉(xiāng)土文藝人才的培養(yǎng)使用和保護(hù)，安排必要的資金幫助他們解決現(xiàn)實(shí)困難和問題，使其不斷發(fā)展壯大，保證隊(duì)伍后繼有人，杜絕“自生自滅”的現(xiàn)象發(fā)生。切實(shí)加強(qiáng)基層文化專門人才隊(duì)伍建設(shè)。借助深化文化體制改革的有利時(shí)機(jī)，進(jìn)一步完善州、縣（市）文化館的功能，加大對(duì)基層的文化指導(dǎo)服務(wù)力度，使文化館成為真正意義上的“群眾文化館”，為鄉(xiāng)村、社區(qū)培養(yǎng)更多的文化專門人才；切實(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作站建設(shè)，充實(shí)隊(duì)伍力量，有效地解決目前存在的“一塊牌子，一間房子，一把椅子”的突出問題。鄉(xiāng)鎮(zhèn)直接面對(duì)群眾直接服務(wù)群眾，只有從根上解決好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作站人員、資金、場(chǎng)所、服務(wù)等問題，才能有效地?cái)U(kuò)大服務(wù)基層群眾的工作面，才能真正豐富活躍基層群眾的精神文化生活。